INTRODUCCIÓN El material que generosamente me entregaron, mis QQ.·.HH.·. de la L.·.A.·.B.·.R.·.S.·. Túpac Amaru N° 42, y que fue leída con la curiosidad de todo aprendiz, me motivó varias reflexiones personales, entre ellas, el fascinante hecho de la constancia del hombre por lograr la evolución del ser humano. Así, leyendo a Jorge A. Butler y Eduardo Mendoza Silva (Manual del Aprendiz Masón, Lima Perú 1957. Capítulo IV, Pág. 23), señalan “La francmasonería tiene por objeto combatir la ignorancia bajo todas sus formas, es una escuela, mutua, cuyo programa se resume en obedecer las leyes de su país, vivir con honor, practicar la justicia, amar a sus semejantes, trabajar sin descanso en bien de la humanidad y por su emancipación progresiva y pacífica”. Es evidente el perenne y sucesivo esfuerzo del hombre para mejorar su calidad de vida, buscando trascender; no obstante, las dos grandes fuerzas que se enfrentan cotidianamente en el desarrollo del ser humano: son la evolución y la involución; En todos los tiempos la fuerza de la involución busca la degradación del hombre: así los que motivan las guerras, los narcotraficantes, los traficantes de órganos, tratantes de blancas, delincuentes, violadores, entre otros, viven agrupados por selección natural, pero causan muchos males. Por el contrario la fuerza de la evolución, plasmado en las personas que buscan el desarrollo del hombre en forma anónima, tenaz, transparente y concreta, desarrollan una escuela de valores y principios en busca de una mejor calidad de vida humana; En ese gran esfuerzo puedo ver a mis QQ.·. HH.·. involucrados con alegría y sincera vocación en esta tarea. A ellos este modesto y corto ensayo, apelando a su generosa comprensión por las serias limitaciones que contiene el presente trabajo. NATURALEZA HUMANA La naturaleza humana es muy compleja, y para tratar de explicar alguna de sus facetas, los antropólogos señalan que las pasiones de los hombres son las mismas desde su aparición en la tierra: así, el amor, la ira, la venganza, la envidia, los celos, el temor, el pavor, etc., son idénticos en el hombre actual. La gran diferencia es que han cambiado las formas, las maneras, los modos de expresarla, más bien por reproche social y luego por condena legal; así, el hombre actual siente la misma ira desbordante, pero no la expresa como lo haría un hombre primario –primitivo-, ha aprendido a manejar la ira y la desborda de manera diferente; pero no todos han evolucionado en forma similar, hay quienes responden en forma primaria y a la menor provocación reaccionan fieramente, sin que exista alguna razón aparente para ese desborde. Gracias a los poetas, literatos y todos los que escriben, y con mayor razón si es sobre las pasiones humanas, podemos descubrir la avaricia (leyendo a Moliere), la ludopatía (Dostoievsky), la mediocridad (Ingenieros), la simulación en la vida (Ingenieros otra vez), la prudencia (Esopo), el cariño (Amicis), el amor (Neruda, Bécquer, etc.), sólo por citar a algunos casos muy conocidos, siendo entonces, doblemente interesante la lectura: conocer al hombre y recrearse a la vez. HOMO HOMINIS LUPUS Esta naturaleza humana tan peculiar, dio lugar a los sarcásticos comentarios de Plauto (Tito Marcio Plauto, 254 a. C. - 184 a. C., comediógrafo latino), autor de la famosa frase "Lupus est homo homini, non homo, quom qualis sit non novit" (Lobo es el hombre para el hombre, y no hombre, cuando desconoce quién es el otro), popularizada por Thomas Hobbes, en su obra Leviatán. Con la frase “El hombre, lobo del hombre”, Plauto escenificaba las pasiones del hombre de querer, anhelar, apetecer, aspirar, pretender, esperar, perseguir, envidiar, celar, ansiar, ambicionar todo a su alrededor, sin menoscabo de ninguna acción, aún las vedadas, y sin que eso implique algún acto de constricción, miramiento interior y/o cargo de conciencia alguna. En la esclavitud, la servidumbre, el trabajo forzado, la trata de hombres, el ser humano era considerado un objeto, una mercancía; pero la excesiva ambición del mismo generó muchas más desgracias con la aparición de la moneda, y la ganancia que de ella se esperaba, llegando al extremo de prohibirse (ver la Biblia en Deuteronomio 23-20 y 21, Levítico XXV, 36 y 37, Éxodo XXII, 25) primero moralmente “Nummus non parit nummos” –el dinero no engendra dinero- (célebre frase de Aristóteles, citado por Carlos G. Villegas y Mario Schujman, en “Intereses y Tasas”. Abeledo Perrot, BB.AA. 1990), y segundo, por la legislación (el Código de Hammurabi Ley 48 a la Ley 51; la Lex Licinias Sextias; Lex Duilia Menia; la Lex Genucia, entre muchas otras) por generar muchas desgracias(1) , como la compraventa de esclavos, la prisión por deudas, la violencia moral, física o psíquica, las torturas, los tratos humillantes, los intereses usureros y la apropiación de la prenda o el llamado pacto comisorio, entre otras formas prohibidas en el tiempo. LA EVOLUCIÓN RECONOCIDA EN LA LEY Desde la venganza primitiva, mediante la Ley del Talión contenida en el Código de Hammurabi, el ser humano ha desplegado un respeto creciente a la persona humana, que se corrobora primero con la aparición del Estado, que se irroga el ius puniendi –derecho de sanción- y se plasma en la legislación, cuya protección evoluciona y se puede observar en el Derecho Constitucional (ver a Francisco Del Solar. Los Derechos Humanos. Revista del Foro 1999-1, Colegio de Abogados de Lima. Pg.12.), que ha incorporado 4 generaciones de derechos, la primera a partir de la Revolución Francesa en 1779, con el reconocimiento de los derechos personales, civiles y políticos; la segunda hacia 1910 con la Revolución Agraria en México, con el reconocimiento de los derechos económicos, sociales y culturales; la tercera al final de la Segunda Guerra Mundial hacia 1948, con el reconocimiento de los derechos a la paz, a la ecología, al patrimonio común; y el último aproximadamente hacia 1988, con el reconocimiento de los derechos de integración, a la solidaridad, al consumo y al debido proceso. EMANCIPACIÓN PROGRESIVA El término Emancipación - Diccionario de la Real Academia Española, 23a. Edic. (ver http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta). (Del lat. emancipatio, -onis). 1. f. Acción y efecto de emancipar o emanciparse. Emancipar, (Del lat. emancipare). Significa: (1). tr. Libertar de la patria potestad, de la tutela o de la servidumbre. U. t. c. prnl.; (2) 2. prnl. Liberarse de cualquier clase de subordinación o dependencia. La idea de un hombre libre y dueño de sus decisiones, es recogida por los Antiguos Linderos Inmutables –LANDMARCKS- (Manual del Aprendiz Masón, Pág. 23) que señala en su lindero número XVIII “ … Los que se inicien deben ser hombres nacidos libres, de mayor edad, no tener mutilaciones ni defectos físicos y gozar de buena reputación”. Una de las razones estriba en que sólo un hombre libre puede ejercer su derecho al libre albedrío y discernir sin interferencia alguna entre lo bueno y lo malo; lo contrario significaría estar sujeto a ideales ajenos o intereses subalternos, y su capacidad de elección se verá limitada sino totalmente anulada. La emancipación progresiva es un paso necesario para lograr la trascendencia del hombre. Trascender es simplemente dejar un legado positivo a la humanidad, con la que todos estamos en deuda y en cierta forma debemos devolver los beneficios que hemos adquirido durante nuestra corta estadía en este mundo, hasta encontrarnos nuevamente en el O.·. E.·. . CONCLUSIONES La práctica y desarrollo de las virtudes conducen a una real Emancipación del hombre, y para ello, es necesaria la lectura, que constituye un pilar esencial en la formación de toda persona, para “combatir la ignorancia bajo todas sus formas”. La emancipación progresiva es necesaria para impulsar el esfuerzo común que busca el trascender del ser humano “es una escuela mutua,”. La forma de lograrla es mediante el intercambio de diversas opiniones y conocimientos, de ahí la práctica de la tolerancia. Resulta esencial el respeto a nuestro prójimo, y con él, a las normas legales “vivir con honor, practicar la justicia, amar a sus semejantes”. la única forma de lograr la paz interior, para empezar cada día una nueva jornada en nuestra emancipación personal. Finalmente, en el acto de “pulir nuestra piedra bruta” nos encontramos en la tarea de “trabajar sin descanso en bien de la humanidad y por su emancipación progresiva y pacífica”. “No se diga que HEMOS TRABAJADO INUTILMENTE, GASTANDO NUESTRAS FUERZAS EN VANO” (1) Recordemos que en Roma surge la primera forma de contrato, conocida como STIPULATIO, por la que las partes se presentaban ante el Pretor y definían los términos del mismo, y en su caso, el perjudicado exigía al Pretor el cumplimento de lo pactado, éste le otorgaba un plazo prudencial a fin que el deudor honre su compromiso, no cumpliendo, se aplicaba la “Manus injectio” Una de las cinco legis actiones o quinque genera agendi. Procedimiento por el cual el acreedor se apoderaba del deudor, en presencia del Pretor y si éste no cumplía inmediatamente su obligación o presentaba un fiador (vindex, garante), se lo llevaba a su casa, prisionero durante sesenta días, al cabo del plazo, si no honraba su deuda, podía matarlo o venderlo como esclavo. Si se traba de varios acreedores, se podía descuartizarlo en proporcional a la deuda. ¿Terrible, no?. Vall.·. de Lima 15 de setiembre del 2008 e.·.v.·. Q.·.H.·. Rodolfo Vela Vásquez Ap.·. M.·. L.·. A.·. B.·. R.·. L.·. S.·. "Tupac Amaru" N° 42